Иконостас Старого Казанского храма г.Силламяе

Иконостас храма двух-ярусный. В верхнем ярусе иконостаса 12 икон двунадесятых праздников. Нижний ярус традиционно состоит из образов Спасителя и Матери Божией по левой и правой стороне от царских дверей, а также икон святых . Принято считать, что на иконостасе, первые иконы (нижнего ряда ),от икон Спасителя и Матери Божией должны быть храмовые,т.е. выражать в честь и память какого события сооружен храм.
На иконостасе старого Силламяевского храма мы видим (справа от иконы Спасителя) икону Преображения Господне, слева образ Сергия Радонежского. Кроме того, правый клирос, где располагался хор, закрыт больщих размеров иконой предстояния
Германа и Сергия Валаамских Матери Божией.
Валаамский мотив звучит и в изображении образа Матери Божией слева от царских дверей. Неизвестный автор, как бы пытается провести параллель между духовной, православно-миссионерской жизнью и святынями острова Валаама на Ладоге и Храмом расположенным на берегу Финского залива в Эстляндии.
Убранство храма дышит простотой и изысканностью.

ИКОНОСТАС

Господи Благослови

В 1999 г. В июле в г. Силламае стал настоятелем О.Николай Терентьев
о.Николай начал приводить в порядок участок возле храма и сам храм. Вокруг храма невозможно было пройти из за различных строительных блоков, металлоконструкций, свалки из строительного мусора и другого ненужного хлама. Бедственное положение было внутри храма.
Вместо иконостаса была стенка из вагонки, с повешенными на ней картонными иконами писанными местной художницей. Царские врата были низкие сделаны из двух половин с использованием половых досок. В самом алтаре справа была ризная со священническими облачениями , доски были не струганы и доставая облачения можно было поранить руку. Пол в алтаре был грязный покрытый линолеумом прожженным во многих местах. Слева от престола находился ручной рукомойник, который был прибит к стене.
Под рукомойником был грязный таз. Чуть дальше находился склад, весь заваленный различной рухлядью. Черные электрические провода шли с обратной стороны иконостаса и по стенам алтаря. Окна алтаря были сделаны из зеленых стеклоблоках, через которые мало проникал свет. Проветривания не было, окна были глухие.
Всем нам очень хотелось иметь новый писанный иконостас, мы знали что иконостас лицо храма. К нам из Кохтла- Ярве приехал о.Вячеслав Куркин, и они с о. Николаем решили о необходим новый резной иконостас из дерева.
Каркас для иконостаса был сделан Николаем Кузнецовым. Эскиз на иконостас нарисовал архитектор Герман Ершов. Сам же иконостас начали делать Лев Тикунов, который с детства увлекался резьбой по дереву, и 70 летний Иоанн Шубин.
Купили им не обходимые инструменты и работа закипела. Пока делали иконостас, я Жилина Валентина и Лебедева Таисия, поехали в Санкт-Петербург, искать художников, которые написали бы нам иконы. Художников было очень много, но их письмо нам не нравилось, так как они не были иконописцами. Пришлось, идти в Невскую Лавру ,там мы нашли иконописцев. Первая икона, написанная для иконостаса, была икона свщ.муч. Иоанна Кочурова.
Свщ.муч. Иоанна Кочуров служил в нашем старом Силламяэском храме, поэтому о.Николай, велел написать икону так, чтобы свщ.муч. держал в руках икону Казанской Божией Матери.
Так как иконы стоили дорого , а денег не было о. Николай объявил сбор средств на иконы иконостаса. Каждый мог заказать себе, из предложенного списка, тот образ, который ему по душе. В Санкт Петербург приходилось часто ездить к иконописцам и корректировать их работу. В этом оказала помощь Марианна Балашова. И вот, наступил тот день, когда было все готово для монтажа и установки иконостаса. В монтаже и установки принимали участие все мужчины нашего храма.
В алтаре, в это же время, был сделан мраморный жертвенник, мастером по камню Ваза из Грузии. Параллельно начался ремонт алтаря. Был выложен плиткой пол , проведена вода, сделан умывальник, переделаны окна, ризная , пономарка, завезена новая мебель.
Освящение нового иконостаса и алтаря было намечено на праздник Казанской Иконы Божией Матери 21 июля 2002 года., который и совершил митрополит Таллиннский и Всея Эстонии Корнилий.

Валентина Жилина

В конце прошлого века Силламяэ, Перъятси,Каннука стали излюбленным местом отдыха для ученых,художников,артистов,и музыкантов.
С 1849 г. В Силламяэ проживало ололо 40 человек, а в летнее время число жителей возрастало до 400 человек. Это были в основном дачники из Питербурга. Дачники были люди состоятельные многии из них имели свои собственные дачи на берегу Финского залива. Для удовлеоворения духовных и религиозных потребностей приезжающей из Питербурга публики, а также для возможности через церковные структуры проявлять дела милосердия и помощи к местным жителям, был объявлен сбор пожертвований на строительство православного храма в Силламяе. Направлено также ходатайство к генерал губернатору Эстляндии князю Сергею Шаховскому о быстрейшем рассмотрении
Вопроса связанного с проектными работами и строительством православного храма в местечке Каннука, что в Силламяэ. Сбор средств осуществлялся в период с 1986-1987 год.
Был создан попечительский совет , в состав которого входили именитые дачники- баронессы Анна и Екатерина Розен, генерал Тимофей Михайлович Беляев, графиня Ольга Апполоновна Курбатова .

Уже 2 октября 1897 года Ведомство Православного исповедания Рижской Духовной Консистории письмом за нр.4977 препровожает на рассмотрения в строительное отделение Эстляндского губернского правления проект каменной церкви на 150 человек.
Письмо подписано членом консистории протоиреем И.Яковлевым. По проекту церковь представляло собой продолговатое здание.
Восточное стена храма решена в виде трех- частевой аспиды алтарного помещения. Церковь имела три дверных проема. В западной части к основному объема здания примыкала колокольня которая имела один ярус звона. Ступенчатое завершение колокольни было увенчано тремя главками- куполами на круглых и высоких барабанах.
Еще одна небольшая главка находилась на противоположном от колокольни конце двухскатной крыши.
Наружные поверхности стен были прорезаны двойными арочными окнами. Все здание было построено на высоком цокале.
На колокольне имелось три колокола. Два боковых-маленькие , центральный-большой. Среднее окно алтарной части было глухое, в виде ниши, в которой находилась икона Казанской Божией Матери.
С права и слева от главного входа находилось два помещения .Из левого помещения лестница вела на колокольню и чердак. Два помещения еще более малого размера находились с права и слева от алтаря. Слева была ризная, с права пономарка.
В качестве стороительного материала использовался плетняк и кирпич для стен и гранит для цоколя. Плановое решение предложенное в проекте церкви в Силламяэ повторяет многие опробованные в Эстонии во второй половины 19 века типы деревенских построек. Однако здесь в Силламяэ, пожалуй единственный раз встречаются совмещение элементов храмов лютеранского-продолговатого типа и храмов православных , с наличием своеобразных ступенчатой-луковичной колокольни.
9 октября 1897 года строительное отделение Эстляндского губенского правления рассмотрело представленный проект и нашло, что таковой составлен по всем правилам строительного исскуства. В тот же день на проекте петербургского гражданского инженера А.К.Монтага была наложена одобрительная резолюция губернатора Эстляндии.
Построенная по проекту А.К.Монтага церковь была освящена 12 июля 1898 года .
Здание церкви находилось на участке земли вдоль бывшей почтовой дороги из Ревеля в Петербург, на удаление от дороги примерно 10 метров. Не далеко от церкви находилась школа.
Это здание –двухэтажной деревянной постройки к югу от церкви запечатлено и на одной из старых фотографий 1930 года.

Веб-альбомы Picasa - nikolai - Старый храм в Г.Силламае

Веб-альбомы Picasa - nikolai - Старый храм в Г.Силламае

Веб-альбомы Picasa - nikolai - Силламяе храм иконы Казанской Бо

Веб-альбомы Picasa - nikolai - Силламяе храм иконы Казанской Бо

Строительство нового храма в Силламяе



Господи, благослови!
Сегодня я хочу возродить в своей памяти, как возрождался православный Казанский храм в нашем городе Силламяэ. К концу шел 1989 год. Я, Тимина Н.А. , ехала из Кохтла-Ярве из церкви отца Вячеслава. В автобусе мы встретились с одной женщиной из нашего города Соколовой В., а она возвращалась из Пюхтицкого монастыря со службы. Мы с ней разговорились, что вот пока у нас есть силы, мы ездим в церковь Йыхви, Нарву, Кохтла-Ярве и в монастырь. А что будет дальше? Останемся без церкви? Надо подумать и пробивать храм в своем городе. Об этом думали многие, верующих в нашем городе было много. Но мы все знаем, что вера без дел мертва. Я вскоре узнала из Горисполкома, что нужно для регистрации православной общины, и не теряя ни единого часа, поехала в Кохтла-Ярве к отцу Вячеславу за благословением. Помню, страшно торопилась и волновалась, как бы застать отца вячеслава в храме. Приехав в Йыхви, вскоре автобуса на Кохтла-Ярве не было, беру такси и через несколько минут уже была у батюшки. Говорю ему: «Батюшка, благословите! Хотим начать с возрождения в нашем городе храма. В то время еще со службы не уехали из нашего города Болтова Валентина и Голова Мария. Они-то как раз и были свидетели разговора. «Хорошее дело задумали», - говорил отец Вячеслав. А я подаю ему «состряпоное» мною заявление. Батюшка прочел заявление и говорит: «Не так, Нина, надо! Вот тебе лист бумаги, -пиши»,- и сам продиктовал мне заявление. «А теперь собери подписи не менее 20 и неси в Гоисполком».
Хотя я знала многих людей, да случайные встречи в городе собрать подписи меня не устраивали. В то время я знала, что наши верующие ездили в Йыхви в церковь к отцу Василию. Вот туда-то я и направилась. Кривоборская Галина была духовным чадом отцу Василию. Она попросила благословения на сбор подрисей. Помню, что собрали подписей более 40. На второй день понесла заявление уже с подписями в Горисполком. А там мне говорят, что нужно теперь ехать в Таллин по данному адресу и зарегистрировать общину в Таллине. Не затягивая дело, мы с мужем Тиминым Алексеем как-то вскоре едем в Таллин. По данному адресу находим это нужное управление, и получаем документ желаемый и необходимый. По возвращении в Силламяэ, идем с мужем вместе в Горисполком и знакомимся с председателем Горисполкома Евстигнеевым Юрием Михайловичем. Юрий Михайлович отнесся к нам с большим пониманием, «Царство ему Небесное!» В дальнейшем он говорил, что будет церковь только пятикупольная, не сбылись его мечты. Он очень много нам помогал в то время и поддерживал. Говорил: «Надо подумать теперь о выборе места для строительства храма, а, может, поискать, где был построен старый храм? Надо посмотреть и поискать, может, остались документы». После знакомства с Юрием Михайловичем я еду обратно в Кохтла-Ярве к отцу Вячеславу, информирую о делах и спрашиваю, что делать дальше? Батюшка Вячеслав говорит: «Теперь езжай к архимандриту Гермогену в Пюхтицкий монастырь,( он в то время служил там и был благочинным), и ставь его в известность и знакомь его с городской властью».
Прежде я договорилась в Горисполкоме с Юрием Михайловичем о дне и часе, когда может состоятся эта встреча. Приехав в Куремяэ, встретилась с отцом Гермогеном, рассказала обо всем, и он сказала: «Ждем мы все этой встречи».
Помню день этот, на улице была пурга и метель, я очень волновалась, приедет ли отец Гермоген в такую погоду? Не сорвётся ли эта встреча? Радости не было конца, - отец Гермоген пришёл. Со стороны Горисполкома была второй секретарь Горкома партии Цепелева. Познакомив их, я решила удалиться, посчитав, что я слишком маленький человек для таких совещаний. Но Юрий Михайлович остановил меня и сказал: «Садитесь с нами и присутствуйте на совещании». Пришлось повиноваться. Обсуждали: где построить церковь, предлагалось много вариантов. Когда закончилось совещание, я подхожу к отцу Гермогену и говорю: «Батюшка, благословите их, ведь они не знают, что такое благословение!» Отец Гермоген улыбнулся, но всех благословил.
На второй день я встретила Цепелеву и спрашиваю: «Как Вы чувствуете после благословения отца Гермогена?» Она мне отвечает: «Вы знает, я эту ночь спала, как новорожденная. Обычно у меня нет сна. Прямо чудо!» А я ей говорю: «Знайте и впредь, что такое благословение». А после совещания мне отец Гермоген говорит: «Надо теперь ставить батюшку. Кого из батюшек Нарвы Вы знаете?» Я отвечаю: «Никого». А потом вспомнила, что один батюшка Александр отпевал моей знакомой мужа, вроде батюшка, как и все батюшки: хороший. «Вот мы его и поставим, но прежде надо собрать собрание», - сказал о. Гермоген. Передо мною встали вопросы: Где?Когда? Как оповестить всех? Опять иду к Юрию Михайловичу: помогите, подскажите… Юрий Михайлович мне говорит: «Не волнуйся, я договорюсь с Домом Пионеров, там в зале и проведите собрание». А я опять: «А как оповестить?» Юрий Михайлович говорит: «Через радио-узел». С этим делом, кажется, справилась. Назначили собрание на 28 января 1990 года. Помню, волновалась очень: придет народ или нет, или вся затея напрасна? Народ пришел около ста человек. Приехал отец Александр, провел первое собрание в актовом зале музыкальной школы. На собрании единодушно избрали настоятелем отца Александра, старостой Тимина А.И., казначеем Перову Наталью, а также был избран Волковский Петр и Тицкая Фаина.
Много вариантов было у нас в выборе места или здания, народ с нетерпением ждал. После собрания народ сплачивался, все горели желанием быстрейшего завершения: было предложено построить в березовой роще, по ул.Маяковского5, по ул. Береговая и многие другие предложения. Но это мы, горя желанием, предлагали. А в Горисполкоме собралось собрание архитекторов, где главный архитектор отверг наши предложения и предложил построить церковь по ул. Гагарина, где впоследствии и была заложена капсула и поставлен Крест.
Тогда Тицкая Фаина работала при Доме Управления. Она-то и предложила одноэтажное здание по ул. Речная 1, за что мы и ухватились и стали добиваться его получения. Это здание было забито коврами, матрасами,пианинами и всяким хламом из 6-го садика, а вторая половина всякой утварью подводников. Когда мы получили разрешение из Горисполкома занять это здание, тут мы столкнулись с 6-м садиком, которые никак не хотели вывозить весь перечисленный выше хлам. То у них не было машины, то у них не было места. Староста Тимин А. добился машины, добились места, куда всё вывозить. Народ в основном работал, грузить некому, но при церкви почти всегда находились две сестры: Кукушкина Мария и Ермошкина Евдокия, Петр Волковский и еще несколько мужчин. Загрузили первую машину, привезли к 6-му садику. Над нами издевалась особенно завхоз: положить туда, перенести оттуда – туда…помню и ругались, и плакали, а когда привезли последнюю машину, то завхоз отказалась принимать, что у нее кончился рабочий день. Тогда Тимин говорит ей: «Не хочешь принимать, тогда выгрузим все здесь и будешь дежурить всю ночь, а мы уедем». Но Бог милостив и только с помощью Божией управились с этим делом, а там уже Петр Волковский ломал перегородки в домике. На второй день было не узнать этого здания. Люди работали, как муравьи. Кто-то доски таскал, а Соколова Валентина с молотком и щипцами вытаскивала гвозди из досок, очищала доски, где потом её и зафиксировали в местной газете. Был такой подъем духа, - всем хотелось к Пасхе сделать церковь. Шел пост, люди работали, не выходя из помещения, не было времени пообедать. Кто-то выберется на час, отварит картошки, принесет хлеба, чаю, огурцов…люди рады были куску хлеба. И вот в такой-то час вечером приезжает отец Гермоген посмотреть, как идут дела, и говорит мне: «Сегодня я приду к Вам на чай». А у меня дома не только обеда, даже хлеба и батона не было. Но пока мы добрались до нас, послали диакона за хлебом. Пришли, сели за стол, вскипятили чай, поставила варенье, а хлеба нет – застрял наш диакон где-то с хлебом. Терпения не было ждать, пошла по соседям просить хлеба. Не успели поесть, диакон явился с батоном… то ли он заблудился – не помню.
Работа кипела, люди не уходили до поздней ночи. И вот настал долгожданный час идень. ; апреля 1990 года освящается наш храм. На освящение храма приехал отец Гермоген и 4 монахини певчих, их прислала матушка Варвара из монастыря для такого большого для всех праздника. Сколько было волнений и радости! Не только волновались мы, волновался очень отец вячеслав. Я помню утром мне звонит батюшка и спрашивает: «Нина, как идут дела? Есть ли народ?» А я в волнении ему отвечаю: «Народу много, но одна беда: у нас нет подсвечников». Было только два стареньких подсвечника с 6-ю свечами. –«Вот бы нам хоть бы пару таких, как у вас!» Батюшка засмеялся, а я смутилась, и говорю: «Ой, да батюшка, не подумайте, что я выпрашиваю!» батюшка ответил: «Не волнуйся, Нина, всё будет у вас!» А сам дает указания Анне Васильевне Нарковой (старосте), чтоб немедленно вызвала такси. Не прошло и 10 минут, как явилось такси. Батюшка дает указание: «Погрузить икону Божией матери «Казанская», два больших подсвечника и многое другое. И командирует Николая и Анну Васильевну быстро отвезти в Силламяэ. Какова же была радость и восторг, когда такси подъехало к церкви. Кто-то крикнул: «Расступись, народ!» Первую внесли икону Божией Матери «Казанскую», затем подсвечники и всё остальное. Некоторые стояли в недоумении: откуда всё это? Некоторые плакали. Кто-то сказал: «Это посланники отца Вячеслава из Кохтла-Ярве». Так дай Бог Вам, дорогой наш батюшка здоровья и долгих. Долгих лет жизни за Вашу заботу и те минуты радости, представленные нам грешным. А через три дня было Благовещение, где в молебне мы благодарили Бога и Матерь Божию. С тех пор началась регулярная служба. А через несколько дней 15 апреля была первая в нашем храме Пасха, а через три дня после Пасхи новая радость: наш храм посещает (18/04/1990) митрополит Таллинский и Эстонский Алексий (ныне Патриарх Алексий II). Митрополита хлебом-солью встретил староста Тимин Алексей. Осмотрев храм, Владыка остался удовлетворенным и выразил искреннюю благодарность за проделанный труд и устройство церкви в столь короткий срок. Слова признательности были высказаны им в адрес городских властей за оказанную помощь и содействие в представлении помещения для церуви. Совершив молитву и поздравив всех с Пасхой Христовой, и одарив юных прихожан позолоченными пасхальными яйцами, митрополит обратился к верующим, отметив, что сделано лишь начало, а впереди строительство храма достойного городу, что необходимо уже сейчас подумать об открытии приходской школы.
прихожанка храма

Нина Тимина


Из воспоминаний главного Архитектора города Силламае











В 1990 году в городе Силламяэ была зарегистрирована деятельность православной церкви Казанской Божьей Матери, настоятелем которой назначается протоирей Александр Пидвысоцкий.Здание, которое получили прихожане - это небольшой одноэтажный финский домик по улице Речной, который находится на самом берегу реки Сытке. Разобрали внутренние перегородки домика, отгородили алтарь, установили купол с крестом. 29 марта 1990 года Святейший Патриарх Московского и Всея Руси Алексий Второй издал указ на открытие православного прихода в городе Силламяэ и уже 4 апреля 1990 года храм был освящен архимандритом Гермогеном, иереем Александром и диаконом Алексеем Николаевым. Присутствовали при освещении храма протоирей Владимир Рассказовский, протоирей Вячеслав Куркин, а также 3 монахини Пюхтицкого монастыря. 17 апреля 1990 года храм посетил Святейший Патриарх Московского и Всея Руси Алексий Второй.
В том же году был проведен республиканский конкурс на строительство нового православного храма в г.Силламяе. Конкурс выиграли архитукторы из Таллинна.
Было отведено место для строительства нового храма на возвышенном месте,недалеко от берега моря. Это место и было освящено под закладку нового храма, купола которого должны были видны далеко в море. При храме должен был быть дом священника.
Новый храм имел вид крестокупального, в подвалной части по проекту были предусмотрены кабинеты для канцелярии,настоятеля, а также для склада. Общий метраж храма составил 27*27м2. 2 лестницы с подвального помещения вели в пономарку и ризную алтарной части.
Были предусмотрены хоры,которые распологались над входом в храм.
В верхнем, основном храме апсиды держались на 4 круглых колоннах, в разрезе храм представлял из себя правильный четырехугольный крест.
Архитектор из Таллинна Урбель, в проекте храма, по своему решил вид купольной части храма. Купол представлял из себя четырехугольный парус, который держался на барабане из стекла. Если посмотреть храм с моря, он должен был смотреться как корабль плывущий под парусом.
Стены храма, а также парадная входная часть должны быть сложены из доломита. Вход в храм
осуществлялся через арочную дверь, над дверь также была стрельчатая арка, напоминающая вход в лютеранские древнии храмы. Алтарная часть была также квадратная, и на все протесты изменить ее на полукруг архитектор отказался.
В облике храма присутствовали, по общему убеждению, элементы современного модернизма. Но делать было нечего, или ничего или этот храм пришлось согласится.
Пришел 1993 год – год восстановления Эстонской Республики, и идея храма приобрела актуальное значение для жителей Силламяе.
На разработку проектной документации потребовались деньги 60000 тыс.крон.
Эти деньги были собраны о. Александром не только с верующих г. Силламяе но и со всех жителей, кто сколько даст. В это время параллельно с разрабатываемым проектом шла служба в финском домике на берегу речки.
И вот в июле месяце ко мне в кабинет пришел о.Александр и сказал, что скоро зима необходимо утеплить фасад. Я дал согласие утеплить фасад и отштукатурить, чтобы не бросался в глаза. Кроме того, о.Александр попросил разрешение на небольшую реконструкцию, нам тесно.
На новый храм на горе, в это время стал завозиться стройматериал, он складировался на площадке перед финским домиком переделанным в церковь.
В это время я ушел в отпуск на один месяц. Когда я пришел из отпуска я не поверил своим глазам, там где стоял финский домик стоят уже стены и устанавливаются фермы. Старый храм оказался внутри этих стен. Это был явный обман со стороны священника. При ближайщем рассмотрении строительства, оказалось что фундамент храма углублен всего на 40 см вместо 1м 50 см, стены положены не ровно, всего в один кирпич, внутри сланцезольные блоки, в районе алтаря уже пошла трещина по кирпичу. О.Александр пригласил для установки ферм свояков с Украины, Первые две фермы поставили криво. Пришлось переделывать.
Так как строительство началось без разрешения и проекта, необходимо было срочно дать предписание под снос.
Что делать? Не могу помочь лично ничем- служба. С одной стороны видя с каким горением работают верующие с утра до вечера, от мала до велика, с другой стороны стихия и анархия в строительстве. Ничего не могу понять. Что мешало на месте освященным Алексием 2 строить храм по проекту?
Надо что-то делать и не знаю что.
Решил подключить конструктора.
Уже по сделанному- чертежи вдогонку. От строительной инспекции города на имя о.Александра было отправлено 4 предписания- ни одно не выполнено.
Делали и варили фермы, все равно на глаз. С начала купол не был предусмотрен, затем появились дополнительные фермы и сделали что-то, вроде купола.
Сейчас, спустя много лет, я думаю, что сделал правильно, не остановив строительство. Красота –вещь относительная, сегодня нет ,завтра будет.
Мне кажется, что получился неплохой архитектурный комплекс из храма, реки, сада и бывшего здания детского садика.

Воспоминания Главного Архитектора города Владимира Ивановича Шурмина

Воспоминания о строительстве храма в г.Силламяе

В 1989-м году началось возрождение храма в городе Силламяэ в честь иконы Божией Матери «Казанская». По благословению отца Вячеслава Куркина одна из первых создателей храма – это Тимина Нина Андреевна. В нашем городе не было храма и приходилось ездить по разным городам на Богослужения.

Нина Андреевна написала заявление в Горисполком, чтобы выделили место для строительства и собрала множество подписей от верующих людей. На прошение выделили место. В данный момент там стоит Крест. Но об этом будет сказано позже. А пока велели занимать финский домик (бывшая игротека). Как мы были рады! И вот первое собрание было в Доме Пионеров. Настоятелем храма назначили о.Александра Пидвисоцкого. На собрании он многое нам рассказывал. Выбрали старосту Алексея Ивановича Тимина, казначея – Перову Наталью, в свечную лавку – Рюмину антонину. Подарил нам о. Александр иконочки и мы разошлись.
На следующий день началась работа. Вскоре домик превратился в домашнюю церковь. Икон не было. В храм несли: кто что мог. Отец Вячеслав загрузил такси самым необходимым и староста Анна Васильевна доставила всё к нам в храм. Освящение храма было 4 апреля 1990 года.

Приехал отец Гермоген –благочинный, и с ним четыре монахини. Первую Божественную Литургию надо было служить на Благовещение. Подсвечников не хватало, аналоев тоже. Галина Кривоборская наняла такси и второй раз поехала в Кохтла-Ярве к отцу вячеславу. Загрузили там полное такси. По пути заехала в Йыхви к отцу Василию. Он тоже что мог – дал. В такси Галине сидеть негде было, тогда она залезла в аналой. И таким образом привезла вс1 необходимое.
И вот первая служба на Благовещение и первая Пасха 1990 года. В крохотный храм вместились не многие. Большинство стояли во дворе. Какие были все радостные, такая волна благодати проникла в сердце! Обнимались, христосовались, дарили друг другу подарки. Спустя три дня после Пасхи, в наш храм приехал митрополит Алексий, ныне Патриарх Алексий II. Мы его встречали хлебом с солью. Благословил он нас на строительство. Мы пожаловались ему, что у нас нет духовных книг.

Он пообещал нам, что книг будет скоро много. Так и было.
Отец Александр благословил каждого на свое послушание: кто подсвечники чистил, кто стирал, кто украшал, а в основном делали всё это вместе. Певчих не было. Отец Вячеслав на каждую службу присылал троих певчих с Паванду, это: Анна Красавчикова, Александра (штукатур) и Ася. Останавливались они у Феоктисты, ныне покойной. Как они любили Феоктисту и она их любила! Всегда их ждала и готовила для них. Феоктисте было 80 лет, стояла она у подсвечника, давление было высокое. И вот, идет в храм на службу всегда качается. А из храма идет – улыбается, забыла за хворь. Похоронила она сына, очень переживала. Ровно через год стоит она на Всенощной и поглядела в окно, видит: стоит её сын Валентин в голубой рубашке, да так близко,как наяву. Снова поглядела – стоит. А в третий раз поглядела – его уже не было. Тут-то она и засобиралась в иной мир. Через месяц умерла.
Дети отца Александра отр. Роман и отр. Степан, всегда были на службе, а особенно Степан. Помогали в алтаре отр. Валера – сын Феодосии, отр. Андрей – внук В.Благовой, но мало. Особенно запомнилось: нас, несколько человек остались после службы, убрали храм так красиво, на иконочках расшитые полотенца – домой идти не хотелось.

И мы стали петь «Богородице Дево, радуйся». Зашел Алексей Голуб, еще такой юный, но как вести службу уже знал. И вот он присоединился к нам и учил, как надо правильно петь. Но у нас ничего не получалось. – видно, это не нам дано. Клироса не было, пели в уголке по правую сторону.
Первый престольный праздникв честь Божией Матери «Казанская» отметили в школе. Евдокия Гуляева, Антонина Карева напекли пирогов. Стол собрали, как могли, - всем миром. Потом было очень много приятных воспоминаний. На вторую «Казанскую» к нам приехал о. Гермоген с монахинями, священство. Был Крестный ход по городу. Освятили город и то место, где отвели для храма. Там поставили Крест, он до сих пор стоит.
Отцу Александру было с нами тяжело. Мы совершенно ничего не знали. Как овцы. Бывало, В.Болгова говорила: «Батюшка, какие мы все бестолковые! Всё не так делаем». А он сказал: «Какие вы сейчас –ясно. Важно, какие вы будете!»
Больше года Алексей Тимин был старостой. По благословению игумении Варвары и о.Вячеслава уехали они в монастырь в Куремяэ. Периодически приезжали. Алексей Иванович говорил, чтобы столбы обнести кирпичем, - так и сделали. Пробыли они в Куремяэ три с половиной года. На место старосты выбрали Тицкого Владимира. Храм-домик был под сигнализацией.

Чтобы начать строительство нужны были деньги, поэтому долго не начинали строить. И вот летом, Валентина Витковская на машине привезла отца Вячеслава к нам в храм. Он благословил Феодосию, Валентину Жилину и Галину Кривоборскую читать акафист КазанскойБожией Матери, после чего поехали в Нарву к отцу Александру домой вести переговоры, чтобы начинать строительство храма. Когда отец Вячеслав зашел в дом, то увидел: Юля держала на руках младенца Алексея, а сама еще ребенок (из воспоминаний о.Вячеслава) и у младенца выпала изо рта пустышка и упала на пол. Вдруг подбежал котенок, полизал, как бы пососал пустышку…Юля подняла ее, обтерла и дала в рот младенцу.
Переговоры закончились успешно. Вскоре началось строительство. Завезли строительные материалы. И началось дежурство. Строительство шло очень быстро. Копали фундамент вокруг домика-церкви.С какой любовью люди брались за всякую работу. Дежурили ночами, старались не спать. Так, например, Болгова Валентина и Лебедева Таисия дежурили вдвоем, они за ночь выкопали такой котлован перед алтарем, что утром о.Александр и еже с ним говорили, что пять мужчин не справились бы с тем, что сделали они вдвоем. Вот какая была любовь, вот какое было горение, чтобы иметь свою церковь!
Николай Рыcенков после сложной операции пришел в храм. Матерь Божия его привела. Брался за любую работу, как здоровый. Поднимет что-то тяжелое, потом опомнится… Когда бы к Николаю за чем не обратился, тут же сделает всё безотлагательно. День и ночь, как сторож у храма. Очень любит Божию Матерь и Она его не оставляет. Наталии Рыcенковой некогда помочь. Зато Николаю не препятствует. В любое время суток, когда не позвонишь – Наталия всегда с участием бывает с нами.
Фундаиент был заложен, началась кладка кирпича. Чтобы нанять каменщиков, - не было денег. И вот, искали «своих», чтобы во Славу Христа поработали. А таких нет. Больше всех запомнился Иоанн Васильев, больной, слабый, только что выписался из больницы (воспаление легких). Не заходя домой, начал кладку. Без слез смотреть было невозможно. Все молча работали. Спаси Господи, Ираиду, жену Иоанна: ей и мужа жалко, и понимала, что надо! Терпела, молча подавая кирпич мужу. Потом о. Александр нашел каменщиков: Михаила и Владимира. Они приходили к 8-ми часам утра и работалипока не стемнеет. Кто дежурил в ночь, делали раствор к 8-ми утра.

Днем привозили готовый раствор, а когда не хватало раствора, - делали сами. Заниалась Александра Шубина, маленькая, худенькая, после ночи делала раствор! А как его надо было хорошо перемешать! И вот справлялась. Дежурила Александра с Полещук Ниной.
Валентина Болгова дежурила с Таисьей Лебедевой, они еще и дружили вместе, и работали вместе. Таисия заболела, её назавтра должны были положить больницу. Валентина переживала за нее, и сама первая оказалась в больнице. Лежали вместе и выписались вместе. Вот как у бога бывает. Впоследствии Валентина дежурила с Константином. Он за ночь прочитывал всю псалтирь стоя. Валентина – украсительница храма и вокрух храма. Лучше неё никто не украсит Плащаницу. А сколько цветов вокруг храма – и всё её руками!
По предстательству о.Александра к строительству подключились многие предприятия, организации, это: ДОК, СМУ, Швейная фабрика, Нарвский комбинат выделил безвозмездно очень много кирпича. Профсоюз развалился и оставшиеся деньги отдали на строительство храма. Немощные люди физически помочь не могли, - отчисляли пенсию. А были и такие, которые десятину от зарплаты несли в храм. А у кого деньги были – тысячами жертвовали. Очень хорошо помог Юрий Михайлович Евстигнеев, Царство ему Небесное! Все старались помочь. Несли не только деньги, несли баки, посуду, полотенца…
Староста Тицкий Владимир, энергичный,день и ночь, как мог работал со своей женой Фаиной. Брался за любую работу, безотказно, и всё умел.
А Мария Шаврова, такая бегучая была, всё бегом делала. Дежурила она с Раисой Кузнецовой. А какие пироги пекла! Бывало, напечет и строителям принесет. Запомнилось: был праздник Крещение. После службы надо накормить Батюшку, а хлеба не было. Валя Жилина из бака разливала воду Крещенскую, невозможно отойти из-за множества людей. И думала она: «Ведь сейчас надо уже кормить, что делать без хлеба? На каноннике чего только нет, кроме хлеба» И в эту минуту подбежала Мария Шаврова. Как будто прочитала мысли и говорит: «Может, в магазин за чем сбегать?» Валя Жилина очень обрадовалась. Поблагодарила Господа за такую щедрость. Мария потом рассказывала: «Как я бежала не помню, я летела, сама не зная, как оказалась у магазина «Дружба». Купила и прибежал назад». И вс1 бегом. Очень добрая была и щедрая, с огорода несла, что могла. Помяни её, Господи, во Царствии Твоём!
С какой ответственностью ко всякой работе относится Зоя Сидорова! Какая бы работа ни была, она спешила в храм. Часто приходила с внуком Василием. Он разгружал кирпич, и что просили делал. Впоследствии Зоя всю семью привела к Богу. Елена и Татиана всё шьют для храма и всё во Славу Христа.
Из воспоминаний Валентины Жилиной:
«Смотрю на всех, сколько людей трудится для спасения, а мой муж и сын в стороне. Мужу не до того. Хорошо, хоть меня не ругает. А сыну хорошо бы потрудиться. Господи, ну как? Помоги! Вдруг, о.Александр подходит и говорит: «Иди за Валерой, позови, пусть поработает». Слава Богу! Хоть и не много поработал: клал фундамент, а потом кирпич».
А Анна мельгунова услышала, что действует православная церковь и подумала: «Да что там может быть в бывшей игротеке?» И снится ей сон: стоит Спаситель. Она тут же пошла в храм. И когда пришла, то увидела икону Спасителя и обомлела: точно такой же ей приснился. С тех пор неутомимо работает. Пока не доделает свою работу, не ест и не пьёт, бывает, до самого вечера. Любит услужить, спешит всем помочь, а о себе забывает.
Наталья Перова,кроткая, голос не повысит, работает казначеем, в строительстве мало участвовала. Днем на работе, дома – семья, а вечером, когда необходимо, всегда дежурила. Ей запомнился случай: Приехала из Йыхви Надежда Гавриловна на службу. После службы Галина Кривоборская, Надежда и Наталия пошли к Галине на трапезу. Только сели за стол, вдруг отец Александр звонит: «Надо срочно разгружать железо». Они так и не ели, побежали разгружать.
Отец Вячеслав очень часто к нам приезжал, следил, подсказывал, как надо лучше. Постоянно собирал со всех прихожан своих деньги для нашего строительства. Сколько людей участвовало в дежурстве и строительстве – ниже будет список. И что удивительно, дежурили, двери не замыкались, а вокруг столько стройматериала! Да ещё машины под окном. Не смыкали глаз. Матерь Божия и Ангел Хранитель нас незримо охраняли. Храм рос не по дням, а по часам. Покрыли крышу, надо сносить домик-церковь. Мужчины разбирали, а женщины выносили балки, доски. Было столько пыли, - без просвета. А о. Александр стоял в алтаре и молился за нас. Спаси его, Господи! Службы не прекращались, требы тоже, отпевание было, а пола не было. Кто как на балках стояли.
Сначала просили людей устно подежурить, потом, смотрим – лежит тетрадь разлинеенная и там график дежурств. Это новшество нам очень понравилось, - заслуга Любови Постновой. До сих пор существует такой порядок. Любовь Постнова дежурила с Шарчевой Татианой. Обе немощные, а с какой любовью относились к строительству храма. Любовь пять лет ухаживала за слепой Марией. И по сей день, не отходя от храма, готовит на трапезной вместе с Евдокией Гуляевой. Гуляева Евдокия с первых дней в храме, после операции тяжелого поднимать нельзя, так она дежурила, пекла пироги, а впоследствии стояла у свечного ящика.
Александра Шубина с первых дней ходила в храм. А Иоанн дежурил у постели больной тещи. А между тем Александра ему подсовывала книги духовные почитать. Первый раз пришел Иоанн Шубин, когда начали разбирать домик-церковь. И с этого дня неустанно ходит. Сколько его руками сделано – один Бог знает! Запомнилось всем: делал он купол и не удержался, упал на землю. Думали: ну, всё! Страх объяв всех. А он встал совсем невредим и сказал: «Ангелы меня держали!» Как хотелось Иоанну и Александре, чтобы сын Сергей поработал в строительстве. Желание исполнилось: один раз Сергей копал фундамент у алтаря. И за это слава Богу!
Не всё было гладко, ведь многие с характером. Терпеливых мало. Были обиды. Ведь не всякому можно что сказать. Очень хочется отметить Клавдию Решетову. Постоянно дежурила, а сколько её руками сделано! Живет рядом, каждую минуту у храма. Если некому дежурить, -она ведь всех подменит. Дежурила она всегда с 6 часов утра. Но такая вспыльчивая, если что не по неё, -тут же обижалась. Уйдет, и не может долго обижаться, - вскоре возвращается. А относятся к ней все положительно. А вот с Антониной Рюминой у нее нет лада. Годами враждуют. Отец Александр не знал, что с ними делать. А ведь работают одному Господу, да ещё как! Антонина Рюмина всегда кормила о.Александра, это для всех было самое сложное, никто не соглашался на такое послушание. А потом готовила для строителей. Антонине одной было тяжело и ей стала помогать Руфина. Руфина с такой любовью готовила! За это ей Господь послал мужа Игоря. Игорь остался без работы, и вот пришел в храм хоть как-то пропитать себя. Очень много поработал во Славу Божию. Увидел Руфину и повенчались.
Дуся и Маруся с первых дней, как могли работали. И всегда угощали всех. А Мария уже никакая, а все ещё дежурит под присмотром Зои Сидоровой. Просит Зою: «Ты меня не бросай! Буду дежурить до конца!»
Сирангель Надежда дежурила с Гришиной Татьяной, которая старалась всю ночь молиться, ни на миг не сомкнет глаз. Помяни её, Господи, во Царствии Твоем!
Шворак Кирилл и Мария, как могли помогали. Мария дежурила, Кирилл каменщик, тоже работал, как мог. Нина Баулина до нашего храма ездила в Нарву. Когда у нас образовался свой храм, у о.Александра не было квартиры. И он иногда останавливался у нее. А в основном он находился у Тицких, со всей семьей. Нина пекла просфоры.
Кривоборский Анатолий бросил работу, чтобы поработать Богу.Он помогал в строительстве, сила еще была. Потом дежурил всегда с 10 часов. Старался поддерживать порядок, чистоту вокруг храма, убирал опилки, мусор. Зимой чистил снег.
Запомнилась Лидия Сиченкова, такая веселая, хотя здоровья не было. А с дежурством не расставалась. Царствие ей Небесное!
В марте 1993 года по промыслу Божию пришла в храм Апполинария Солодянкина. В это время строили колокольню. Как могла помогала. Поля человек ответственный, хозяйство ведет в идеальном порядке. Перед престольным праздником, перед пасхой – всегда кипит работа. Под её руководством моем окна, делаем уборку. Если кто-то заболеет, Поля - скорая помощница. Но особенно заботливою любовью нянчится с престарелыми больными бабулями, - неотступно, до конца их жизни. Спаси, Господи, нашу Апполинарию!
Богданова Мария,-вот кто любит дисциплину! Чтобы всё было как следует. Переживает за всё. Если что не так – любому скажет. Годами дежурит очень часто по ночам. Теперь уже с Надеждой Сирангель. Помогает Батюшке при Крещении.
Очень многое сделали Тицкие. Потом вынуждены были уехать в Россию по семейным обстоятельствам. Трудноим было с нами расставаться. И нам с ними. После Владимира Тицкого на место старосты выбрали Петра Волконского. Ревностный. Очень Бога боялся. Делал всё как следует, много трудился. Что произошло – неизвестно. Перестал ходить в храм. Изредка заезжал с работы к отцу вячеславу. В помощь ему дали Вениамина и Рыженкова Николая. Вениамин отпал. И теперь старостой стал Рысенков. Николай по-хозяйски с Иоанном Шубиным работают по сей день.
Кузнецова Раиса и её муж Николай церковь считают своим домом. Раиса с первых дней выбрана в ревизионную комиссию и по сей день выполняет эту работу. Кроме того она является певчей. Дежурила по ночам, а утром шла на работу. Николай – сварщик. Когда надо, -он тут же, никогда не отказывал. Когда необходимы сварочные работы, ему помогает Владимир Мазин.
ОТ АВТОРА:
В 1989 году Господь привел меня в храм, с тех пор я живу им. Став очевидцем вышеописанных событий. Сколько людей – столько впечатлений, поэтому простите меня, братия и сестры, если по немощи духовной написала что-то не так!

Составитель воспоминаний. Жилина Валентина

sillamae oigeuse kirik album | Nterent | Fotki.com

sillamae oigeuse kirik album Nterent Fotki.com

ЕСТЬ ИДЕЯ
Есть у настоятеля храма Казанской иконы Божией Матери, члена Синода русской православной церкви в Эсто­нии протоиерея Николая Терентьева идея создать памятник-часовню на месте быв­шего храма. Как свидетельствуют истори­ческие хроники, его здание находилось на участке земли вдоль бывшей почтовой дороги из Ревеля в Петербург, примерно в 10 метрах от нее. История храма описана в материалах, хранящихся в документах православной церкви, есть некоторые данные и в городском музее, и у главного архитектора города. Вкратце эта история такова. В 19-м веке Силламяги и их окрестности были излюбленным местом отдыха ученых, художников, артистов и музыкантов. В летнее время число жителей здесь возраста­ло с 40 человек до 400. Это были в основном дачники из Петербурга, люди состоятель­ные, многие из них имели дачи на берегу Финского залива. Для удовлетворения духовных и религиозных потребностей при­езжающей из Петербурга публики, а также для возможности через церковные струк­туры вершить дела милосердные и помогать людям был объявлен сбор пожертвований на строительство православного храма в местечке Каннука. Сбор средств проводился в течение двух лет. Был создан попечитель­ский совет, в состав которого входили именитые дачники. 2 октября 1897 года ведомство православ­ного исповедания Рижской духовной конси­стории передало на рассмотрение в строи­тельное отделение Эстляндского губернско­го правления проект каменной церкви на 150 человек. Плановое решение, предложенное в проекте церкви, повторяло многие опробо­ванные во второй половине 19-го века типы деревенских построек. Однако здесь, в Силламяэ, пожалуй, единственный раз встречаются совмещения храмов лютеран­ского (продолговатого) и православного (со своеобразной ступенчато-луковичной коло­кольней). 9 октября 1897 года строительное отделение Эстляндского губернского прав­ления рассмотрело представленный проект и нашло, что он составлен по всем правилам строительного искусства. В тот же день на проекте петербургского гражданского ин­женера А.К.Монтаги была наложена резо­люция губернатора Эстляндии. Построенная по проекту Монтаги церковь была освящена 12 июля 1898 года. При храме был приют для детей-сирот, а также работный дом для обеспечения потребностей населения в швейных изделиях. Настоятелями храма в разное время были иерей Алексей Белавин (с 1898-го по 1917-й годы), Григорий Горский (с 1917-го по 1920-й), иерей Алексей Тихомиров (с 1920-го по 1937-й), протоиерей Евгений Яхонтов (с 1937-го по 1941-й). Также с 1912 года в течение пяти лет усердно нес службу в храме в летний период и являлся членом его попечительского совета Иоан Кочуров, при­численный в 1993 году к лику святых. Во время Второй мировой войны церковь была полностью разрушена. Почти через полвека, в 1990 году, в Силламяэ была зарегистрирована деятель­ность православной церкви Казанской иконы Божией Матери, настоятелем которой был назначен протоиерей Александр Пид-высоцкий. Прихожане получили небольшой одноэтажный финский домик на улице Речной, на берегу реки Сытке. Разобрали внутренние перегородки домика, отгородили алтарь, установили купол с крестом. 29
марта 1990 года патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй издал указ об открытии православного прихода в Сил­ламяэ, и уже 4 апреля этого же года храм был освящен. Патриарх посетил его 17 апреля. Основательно реконструкция церкви началась в июне 1993 года. В 1994 году в пользование церкви был передан детский сад N1, который располагался рядом с храмом, с прилегающим к нему земельным участком, что. безусловно, стало весьма полезно и удобно для прихода: образовалась своя особая территория православной церкви Казанской иконы Божией Матери. В июле 1995.года было завершено строитель­ство колокольни, была установлена крыша с куполом и крестом, и церковь получила тра­диционный для православного храма облик. Как выглядит храм и прилегающая к нему территория сегодня, думаю, читателям рас­сказывать не надо: стараниями протоиерея Николая Терентьева, который служит настоятелем храма с 1999 года, и прихожан все здесь обустроено с любовью и со вкусом. Но отцу Николаю очень хочется оградить от бизнес-строительства то место, где когда-то был прежний православный храм. Со своей идеей соорудить на месте его памятник-часовню он обратился в местное самоуправление. В письме священнослужи­тель пишет: «По канонам христианства место, отведенное под храм, считается неприкосновенным, так как оно освящено молитвами наших предков и охраняется ангелом - предстателем города». Прото­иерей Николай Терентьев просит помощи у власти в выполнении детальной планировки этого участка территории. Местное само­управление не отмахивается от идеи настоя­теля церкви и, более того, поддерживает ее. Об этом свидетельствует ответ на письмо Николая Терентьева из горуправы за подписью мэра Елены Коршуновой. «По­нимаем Вашу озабоченность и искренне поддерживаем Вашу инициативу в благом деле. Городское Управление знакомо с суще­ствующим положением дел. К настоящему времени сделаны определенные шаги по сохранению земельного участка на месте разрушенного храма. Так, начиная с 90-х годов прошлого века вышеназванное место постоянно обозначается в планировочных документах и детальных планировках города.
В общей планировке города Силламяэ - главном стратегическом и пла­нировочном документе - также отмечен участок с разрушенным фундаментом здания храма православной церкви. В соот­ветствии с законом о планировании для получения права на застройку и осуществле­ния строительства памятника-часовни нео­бходимо инициировать и выполнить де­тальную планировку. Она определяет право на строительство, месторасположение и необходнлгую для обслуживания площадь земельного участка. Но на данный момент, к сожалению, удовлетворение ходатайства и инициирование детальной планировки не представляется возможным по причине того, что в настоящее время осуществляется пла­нирование и проектирование Таллиннского шоссе, в ходе которого выяснится величина полосы запрета на строительство» -говорится в ответе. Однако горуправление намерено после того, как будут решены все вопросы с Таллиннским шоссе, выполнить детальную планировку территории между жилым районом и Таллиннским шоссе и выражает надежду все-таки на возможное сохранение и дальнейшее использование участка зоны на месте разрушенного храма для создания там памятника-часовни. Идею сооружения часовни или хотя бы памятного знака на территории бывшего храма Николай Терентьев обсуждал и с неко­торыми предпринимателями, чтобы в случае положительного решения вопроса о зе­мельном участке заручиться их поддержкой. Вроде, говорит он, люди относятся с пони­манием к этой идее. Так что,, возможно, когда-то в нашем городе может появиться и такой памятник, который может стать частью народной культуры. Ставят часовни-памятники защитникам отечества, погиб­шим на полях сражений, людям, достойным светлой памяти потомков, а также посвящен­ные событиям местной жизни. Часовня в Силламяэ, считает Николай Терентьев, могла бы быть посвящена истории нашего города, всем людям, которые достойно пи­сали его летопись благими делами. Быть или не быть часовне-памятнику - в решении этого вопроса, как видим, далеко не все зависит от местной власти и от право­славного прихода, но идея, согласитесь, в целом хорошая. Лидия ТОЛМАЧЕВА

Пюхтица - Святая гора + галерея Православие.Ru

Пюхтица - Святая гора + галерея Православие.Ru